明明直照吾家路：讚頌的殊勝、內涵與教學實踐

黃俊傑     

福智讚頌事業創立以來，琴韻悠揚的樂曲與歌詞，攝受無數人的生命，撫慰並提昇了人們的心靈。福智讚頌具有五項特殊之處：（一）法脈殊勝。所有讚頌樂曲從不同角度闡釋自阿底峽尊者、宗喀巴大師，再到日常老和尚廣為弘揚的《菩提道次第廣論》這部經典之思想內涵。（二）造者殊勝。讚頌樂曲是原創者在日常老和尚的鼓勵與加持之下至誠祈請，詞、曲自然唱出，經錄音後譜寫，創作本身就是「主」「客」合一的過程。（三）聽聞者與演出者殊勝。每一次福智讚頌樂曲演出，聽聞者能浸潤清音中，在其洗滌之下，生命獲得飛躍與昇華。（四）樂曲殊勝。讚頌樂曲流佈在世間，不離世間覺，指引聽聞者出世間的勝境，通達聖教。（五）歌詞殊勝。讚頌歌詞激發聽聞者思考生命真實。總而言之，福智讚頌以樂曲的美感與意境作為津樑，激發了聽聞者的生命的超越與解脫。

對讚頌的闡釋，涉及四個方法論問題：（一）創作者心中的「原意」與聽聞者所解讀的「意涵」的差距之問題；（二）創作者主體性之解消問題；（三）讚頌是否具有方法論上詮釋「無政府主義」的不可避免性？（四）讚頌的深層內涵如何解讀?對這四個問題的分析，可以引導聽聞者進入《廣論》的思想世界，進而體認、體驗、體知讚頌的「言內之意」、「言外之意」與「言後之意」，並理解《廣論》的三項重要理念：（一）萬善根本從師出以及在無限生命中的生生增上的次第；（二）緣起性空觀；（三）呼喚聽聞者回歸佛陀本懷與人類精神的家園。

在大學教育日趨「數量化、標準化、商品化」的現實狀況中，教育現場融入樂教，是紓解大學教育困境的一種可能途徑。我所開授的課程上課前均播放《度母讚》等讚頌以改變教室氛圍、激發學生思考。除此之外，我也在一些演講融入讚頌，與聽眾做更深層的心靈交流。但是，讚頌樂曲之融入教學，必須注意兩項原則，第一是「脈絡性轉換」原則，第二是必須注意與授課內容相應。讚頌深入人類精神共同的原鄉，超越時間性與空間性，而獲得精神的昇華與生命的解脫；師生生命的相互提升必以師生成為「心友」為其前提，而「知音」正是「心友」的基礎。福智讚頌事業的意義與價值正是在此！

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＊臺大講座教授兼人文社會高等研究院院長，教育部國家講座。